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Se ele não o matou por seus comedores [por exemplo, por um homem doente, um homem velho e uma criança, que não podem comer uma carne do tamanho de uma azeitona, e não há outros que sejam contados a não ser eles, é pasul (impróprio) ), sendo escrito (Êxodo 12: 4): "De acordo com o que comer, um homem contará" —aquele que é capaz de comer.], e não para os que foram contados [isto é, se uma companhia foi contada por ele e ele o matou por uma companhia diferente], para os incircuncisos, [isto é, para os israelitas cujos irmãos morreram por causa de circuncisão (para que não fossem circuncidados), sendo estes impróprios para comer a Pessach, como está escrito (Êxodo 12:48): "E ninguém incircunciso comerá dela."], e para os impuros [Eles também, é proibido comer alimentos consagrados, e eles incorrem em kareth se o fizerem (se ele o matou por qualquer um dos itens acima), é pasul. (Se ele a matou) por seus comedores e não por seus comedores, por aqueles contados por ela e por aqueles que não contaram por ela, pelos circuncisos e incircuncisos, pelos imundos e limpos, é kasher. [e não é como "lishmo e não lishmo", que é pasul. Pois ali o p'sul está em seu corpo, ou seja, o pensamento invalidante se relaciona com o corpo da oferta, mas com "para os que comem e não para os que comem, etc.", o pensamento invalidante não se relaciona com o corpo da oferta. a oferta, mas a algo fora dela.] Se ele a matou antes do meio dia, é pasul, está sendo escrito (Êxodo 12: 6): "no final da tarde". Se ele o abateu antes do tamid, ele é kasher, desde que alguém mexa seu sangue [para que não congele, para que seja adequado para aspersão] até que o sangue do tamid seja aspergido. E se foi aspergido [antes do sangue do tímido], é kasher. [Porque, embora Pessach siga o tímido, está sendo escrito em relação a Pessach (Deuteronômio 16: 6): "à tarde" (Êxodo 12: 6): "à tarde", não é invalidado por isso.]
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